AL-QURAN : KITAB YANG HIDUP DAN MENGHIDUPKAN

AL-QURAN : KITAB YANG HIDUP DAN MENGHIDUPKAN
Oleh : Ustaz Arham Merican, Timbalan Pengerusi Daie Madani
MALAM YANG MENGUBAH SEGALANYA

Ada satu malam dalam sejarah manusia yang tidak ada tandingannya.
Bukan kerana perang berakhir. Bukan kerana raja baru empayar dilantik. Tetapi kerana langit membuka diri dan kalam Allah SWT turun menyentuh bumi buat pertama kalinya.
“Iqra’.” Bacalah.

Satu perkataan. Dan dengan satu perkataan itu, seluruh arah tamadun manusia berubah.
Itulah malam Nuzul Quran. Malam yang kita peringati setiap tahun, bukan sekadar sebagai tarikh dalam kalendar, tetapi sebagai peringatan bahawa al-Quran bukan kitab arkib. Ia kitab yang masih berbicara. Masih memerintah. Kitab yang hidup dan menghidupkan jiwa-jiwa yang telah mati.

Dan antara perintah terawal yang Allah turunkan kepada Rasulullah SAW selepas malam itu adalah satu perintah yang ringkas, keras, dan penuh makna:

“Qum.”

Bangunlah.

DUA SURAH. SATU SERUAN. DUA FOKUS.

Syeikh Ahmad ar-Raisuni, pakar Maqasid dari Maghribi, bekas Pengerusi Kesatuan Ulama Islam Sedunia, pernah menulis sesuatu yang patut kita renungkan bersama.

Beliau mengingatkan kita tentang dua surah yang unik dalam susunan al-Quran iaitu al-Muzzammil dan al-Muddaththir. Kedua-duanya antara surah yang terawal diturunkan. Kedua-duanya diturunkan dalam masa yang berdekatan selepas wahyu pertama di Gua Hira’. Kedua-duanya bermula dengan seruan mesra kepada Nabi. Dan kedua-duanya terus kepada satu perintah yang sama:

“Qum!” — Bangunlah!

Tetapi bangun ke mana?

Dalam surah al-Muzzammil: “Qumil-lail” — Bangunlah di waktu malam. Inilah qiamul-lail yang sudah biasa kita diajar iaitu tentang solat malam, tahajjud, munajat sebelum fajar.

Dalam surah al-Muddaththir pula: “Qum fa andzir” — Bangunlah, lalu berilah peringatan. Inilah qiamun-nahar iaitu perintah mendirikan siang yang hampir kita lupakan sepenuhnya.

Dua perintah. Lafaz yang sama. Tetapi menghala ke dua arah yang berbeza dan kedua-duanya wajib kita penuhi.

APA ISI QIAMUN-NAHAR?

Jika qiamul-lail diisi dengan solat, zikir, tilawah dan doa, maka qiamun-nahar diisi dengan amal kebajikan dan dakwah kepada manusia. Dengan penyampaian. Dengan berhadapan dengan realiti masyarakat. Dengan berdialog, berhujah, menyantuni, dan bersabar dalam menghadapi tentangan.

Allah SWT sendiri menerangkan mengapa Nabi perlu mendirikan malam iaitu supaya siangnya dapat diisi sepenuhnya. Firman Allah dalam surah al-Muzzammil yang bermaksud: “kerana sesungguhnya engkau pada siang hari mempunyai urusan-urusan yang panjang kira bicaranya.” (al-Muzzammil 73:7)

Para ulama menerangkan bahawa “urusan-urusan yang panjang” itu adalah dakwah kepada masyarakat, mengajar, menghadapi penentang, menyantuni yang lemah dan tertindas. Itulah siang Rasulullah SAW yang penuh, padat, dan pantas bergerak.

Maknanya, Rasulullah SAW bukan sahaja mendirikan malam dengan ibadah. Baginda mendirikan siang dengan perjuangan.

MENGAPA PERINGATAN INI RELEVAN HARI INI?

Kerana ada ketidakseimbangan yang perlu kita akui dengan jujur.

Kita membangunkan semangat qiamul-lail, dan itu baik. Majlis tahajjud, program i’tikaf, kempen solat malam diserukan di mana-mana. Tetapi qiamun-nahar, di manakah ia?

Di manakah semangat yang sama untuk bangun pada waktu siang, lalu bergerak menyelesaikan masalah-masalah manusia? Untuk menyeru, untuk menyantuni, untuk hadir di tengah-tengah masyarakat yang sedang keliru, yang sedang mencari, yang sedang memerlukan suara yang benar dan berprinsip?

Syeikh ar-Raisuni menulis dengan tegas bahawa qiamun-nahar itulah yang “lebih afdal dan lebih besar tuntutannya di sisi syara’ dan lebih diperlukan dari sudut realiti semasa.”

Hukum qiamul-lail kekal sunat. Waktunya terhad, sebahagian malam sahaja. Tetapi qiamun-nahar, dakwah, amar makruf, pertembungan dengan cabaran masyarakat itu tuntutannya jauh lebih besar dan masanya seluas siang itu sendiri.

HADIS YANG MENGIKAT KEDUANYA

Rasulullah SAW bersabda, seperti yang diriwayatkan oleh Tirmizi daripada Abdullah bin Muslim:

“Wahai manusia! Kamu tebarkanlah salam, berilah makanan, hubungkanlah silaturrahim, dan kerjakanlah solat waktu malam dikala manusia sedang tidur, nescaya kamu akan masuk syurga dengan selamat.”

Perhatikan bagaimana hadis ini merangkumkan kedua-dua dimensi sekaligus.

Tiga yang pertama iaitu sebar salam, beri makanan, hubung silaturrahim adalah qiamun-nahar. Amalan siang. Amalan sosial. Amalan kemasyarakatan yang memerlukan kita bergerak, hadir, dan memberi.

Yang keempat, solat waktu malam adalah qiamul-lail. Hubungan dengan Allah di waktu sunyi.
Dan Nabi SAW menjanjikan syurga bagi mereka yang menyempurnakan kedua-duanya.
Ini bukan pilihan antara satu atau yang lain. Ini adalah satu pakej yang lengkap seperti dua belah sayap seekor burung. Tidak boleh terbang dengan satu sayap sahaja.

QUAMUN-NAHAR ITU KELIHATAN SEPERTI APA?

Ia kelihatan seperti seorang da’ie yang hadir di kawasan banjir, bukan sahaja membawa al-Quran, tetapi membawa makanan dan mendengar kesedihan mangsa.

Ia kelihatan seperti seorang pelajar pengajian Islam yang menggunakan ilmunya untuk membantu komuniti memahami hak-hak mereka.

Ia kelihatan seperti seorang hafiz yang naik pentas bukan sahaja untuk tilawah, tetapi untuk bercakap tentang isu yang menekan ummah hari ini.

Ia kelihatan seperti seorang ibu bapa yang mendidik anaknya bukan sahaja cara solat, tetapi cara bertanya, cara berhujah, cara berdiri untuk kebenaran.

Ia kelihatan seperti seorang Menteri, yang fikirannya sering berfikir dengan masalah rakyat dan bagaimana cara terbaik untuk menyelesaikannya melalui dasar, polisi, dan inisiatif khas.
Qiamun-nahar bukan milik mereka yang bergelar ulama atau ustaz sahaja. Ia milik setiap muslim yang sedar bahawa hidupnya di siang hari adalah juga satu bentuk ibadah, bila diniatkan, bila diisi dengan amal yang memberi manfaat kepada orang lain.

BANGUNLAH UNTUK DUA WAKTU

Nuzul Quran mengajarkan kita bahawa al-Quran turun bukan untuk disimpan tetapi ia turun untuk dilaksanakan, untuk digerakkan.

Surah al-Muzzammil mengajar kita untuk mendirikan malam. Surah al-Muddaththir mengajar kita untuk mendirikan siang.

Al-Quran tidak memilih antara keduanya. Rasulullah SAW tidak memilih antara keduanya. Sejarah Islam dibina oleh mereka yang tidak memilih antara keduanya.

Malam untuk Allah. Siang untuk manusia. Dan keduanya untuk Islam yang mekar.
“Qumil-lail. Qum fa andzir.”

Bangunlah pada malam hari. Dan bangunlah pada siang hari juga.

Ustaz Arham Munir Merican
Timbalan Pengerusi Daie Madani